Post By：2008/2/26 11:07:00 [二弹“男人个个都花心”
前几天发表了《一弹“男人个个都花心”》，当时之所以冠名“一弹”，一是正如一位朋友在回帖中一针见血地指出那样，是“杂乱之弹”，当然就不怕杂和乱，可以随心所欲地说到哪儿算哪儿。二是说了那么多，还觉得意犹未尽，为今后能继续说并且可以随时想说就说，就动了点小脑筋，故意留了个尾巴，到时可以二弹、三弹……地继续弹下去。
《一弹》从男人在物种进化中公鸡给留下的遗传和人与生俱来的征服欲、占有欲上深刻剖析了男人花心是天性，得到许多网友特别是很多女网友的赞同。有网友回帖还把他提到了“不花心不是男人”的高度，可见是“英雄所见略同”。
其实，看到并承认男人本性花心的远不止我等“草莽英雄”，连在中国思想界、宗教界、学术界三分天下三足鼎立的儒、释、道三教，他们的头儿早在几千年前就看出来了，予以充分肯定并在自家学说中都做了精典阐述。只是他们由于立场不同观点不同角度不同说法也就不尽相同。
先说道家。最倡导男人花心，不仅万分理解花心的男人，认为“天不变，道亦不变，男人花心亦不变”，而且态度坚决地支持男人放任地去“花”；不仅是男人花心“合理论”的理论家，而且是实践男人花心的实干家。
道家学说的精义在于教导凡人们通过刻苦修炼以得道成仙，其教科书主要内容是养生学，而养生学知识的精髓就是针对男人花心专设的“房室养生”，是学道者的必修课。“房室养生”是道家的独门绝技，洋洋洒洒几十万言，通篇都是道家房事科研成果和房事高深的技巧（其对女性性感受的重视据说比西方早提出了几百年），除了指导男人通过多行房事、多姿势行房事以达采阴补阳强身健体长生不老之目的外，最根本的还是在教育男人要充分利用自身“花”的优势，“花”到淋漓尽致，与尽量多的女人进行“实战演练”，以提高自身的修为，增强修炼的效果。所以，男人花心是入道的条件，是男人值得骄傲的本钱，“不花的不是男人”，不花的男人缺少修道的惠根，与道家无缘，与做神仙也无缘！
再说儒家。儒家讲究的是以仁治天下，事事都要合符“礼数”，对男人花心，他们的老祖宗心里透亮，也十分理解。不过，“花”毕竟和儒家的理论基础“礼”有不可调和的冲突，所以只有违心地要求弟子们“非礼勿视，非礼勿为”，用“克已复礼”来压抑自己本性的“花”。但终究不忍心将花心男人打入另册，于是用“食色性也”对花心的弟子表明了赞成和支持的态度。
别看这只有短短四个字，却以食喻色，完整地表达出儒家对男人花心的认识的丰富内容：第一，好色（花心）就像人的食欲一样，是与生俱来的，改变不了的。第二，人既然天天要吃饭，拿一天不吃饭都不行，那男人也应该天天坚持“色”，拿一天不“色”都难受。第三，人吃饭不能天天顿顿都吃一样的东西，再好的东西吃久了也会腻，那“色”也应该经常换口味，不断更新。第四，食应该不断提高质量，追求鲜美，“色”也应该不断提高挡次，追求更漂亮的女人。就是这四个字，几千年来让儒家弟子们受益无穷，“花”得有滋有味。比较有名的如 “只爱*不爱官”的孟浩然，纳“七美”的唐伯虎，翻墙会崔莺莺的张君，始乱终弃的陈世美，害得杜十娘投河的李君，都是非常优秀的文人学士。至于那些在秦淮河乐而忘返，烟花楼狎妓吟诗，历朝历代更不知有多少人。所以史书在文人后面往往都要加上个“骚客”，足见其骚（花）！综观历史，儒家弟子在“色”上的实际收益，恐怕差不多抵得上道家弟子。
最后说说佛家。佛家把男人的花心叫做魔，把花心男人的实践活动称做“淫”， 宣扬“万恶淫为首”，应该打入十八层地狱，足见对花心男人（当然也包括花心女人）的痛恨。但佛祖又说：“我不入地狱谁入地狱？”，对为了别人不惜做出自我牺牲的人大加赞扬，这似乎又是对花心男人的一种褒扬。
花心男人其实不仅有自我牺牲精神，而且很有“我不入地狱谁入地狱”的慷慨。首先是明知山有虎偏向虎山行，明知是地狱偏向地狱行，践行“我不入地狱谁入地狱”佛家学说精义，比佛家弟子都更弟子。其次是能以自我牺牲精神贯穿“花”的始终：这“花”对男人来说，得到的少，失去的多，是一个大大的亏本买卖。有人形容男女间的事是“快乐是双方的，损耗是男人的”，因为古有“一滴精十滴血”之说，没学到道家的房中术，那对身体的损耗是显而易见，《三言》中的郝大卿、《红楼梦》中的贾瑞，都是因为精尽而亡的。更何况包下女人的还要出血为她买房买车买吃买穿管零花，四处乱嫖的还得掏腰包付嫖资，还不包括一不小心就染上*艾滋病。算一下，你说这男人吃亏不吃亏？
明知吃亏还要“花”，还要“淫”，就只能归结于男人的自我牺牲精神，像“我不入地狱谁入地狱”，男人的“花”其实也得到了佛教明贬暗褒地认同。
有道家态度坚决地支持，有儒家暗渡陈仓地放纵，有佛家明贬暗褒地认同，花心男人在中国思想界、宗教界、学术界早已站稳脚跟，到了我辈又会是什么前景呢？这要现代的男人来回答，也要现代的女人来回答
